【学诚法师开示及答疑 1】
发布:lygpuzhaosi 浏览:3611次

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

 

前言:心量越大,福报越大。我们要做的,是不断扩大自己的度量,培植自己的福德。一滴墨汁落在一杯清水里,这杯水立即变色;一滴墨汁融在大海里,大海依然是蔚蓝色的大海。为什么?因为两者的肚量不一样。仰望星空,扩大心量,世间的很多事就都不是事了。外面的虚空,宁静而广阔。若不放下障目之叶,就会错过人生的太阳与蓝天!

 

A、网友:该如何扩大心量呢?

 

学诚法师:多去承担公众事务,让自己心里装着更多人、更大的集体。

 

B、网友:师父,如何才能扩大心量?

 

学诚法师:仰望星空,心会变大;思考未来,心会变大;老吾老及人之老,幼吾幼及人之幼,心会变大;发生冲突时一念待人着想,心也会变大。把“我”缩小一点,心就会大一点。

 

C、网友:师父,请问什么是心量?心量怎样扩大?

 

学诚法师:心量,就是你心里装着多少人,想着多少事。比如学习,有的人学习的目的是为了找个好工作,让自己衣食无忧;有的人学习的目的是为了中华之崛起,这两种心量就不一样。扩大心量,要有更广阔的视野、时空观,要去体会环境、共业对自己的重要性,要去仰望和效学圣贤、伟人,慢慢把自己从狭隘的小我中拉出来。一个人的心量有多大,生命的价值就有多大。

 

D、网友:我情绪波动很大,经常会为了一些小事生气,委屈流泪,等等,我想克服它,但又不知道该怎么办。

 

学诚法师:心小了,再小的烦恼也会很大;心大了,再大的烦恼就都小了。

 

E、网友:师父,怎么能心安入睡?心里有太多纠缠和牵绊,放不下,舍不得,悔不该,恨不成。

 

学诚法师:如果我们的心量太小,只装着很少的人与事,那么烦恼就会很大很大;如果我们的心里能够装下更多人、更长远的事,那么烦恼就会很小很小。开阔眼界、扩大发心,让自己的心在更高的天空翱翔,地面的高山就不再是障碍了。

 

F、网友:法师,人生是不是本质上是孤寂的?我感觉人和人之间像隔着语言无法跨越的海洋。

 

学诚法师:心宽广,就不会孤独,你想着多少人,就会有多少人想着你。彼此的孤独,因心里都牢牢有一个“我”。

 

G、网友:看到遇到有些公职人员不作为,总是忍不住要发怒!这些人的不作为侵害公民的权益,即使不为自己为别人,我也无法做到忍隐,而自己的力量又那么渺小,不能改变什么。这样的情况让我痛苦几十年,请法师指引我!

 

学诚法师:我们总想改变世界,可是世界是那样大,自己是那么小,于是我们便活在愤怒、无奈、郁闷的恶性循环之中。其实,世界虽然很大,却大不过人的一颗心,所有真正改变世界的人,都只是把握了自己的一颗心。与其把太多精力放在观察和批评自己不能改变的事情上,不如多关注和践行自己能够做到的。

 

H、网友:法师您好!我是在读大学生,21岁。现在越来越渴望心静、平和。但很多人说我没有活力,我也能感觉到自己的变化,很欣慰自己逐渐沉稳的性格。我有些迷茫,我渴望静心本身是对的,可是是否早了些?我为何没有任何雄心壮志?觉得安稳度日就好。不指望挣很多钱,够花就好。我该如何调整自己的状态?真的要活力四射才是青春吗?

 

学诚法师:静心很好,再加上悲心就更好。浅浅一碗水的沉静不免狭隘,广阔大海的沉静则能承载巨轮。

 

I、网友:吃亏也罢了,还会被别人说傻!难道还要吃亏吗?

 

学诚法师:佛法的教授是建立在无限生命的前提下的,如果总是只考虑很短时间的苦乐,就不容易理解佛法的内涵。只看眼前和立足长远,二者的价值观截然不同,若能站在生死的层面上思考问题,百年一梦,“吃亏”与“讥讽”都不是事,造善业才是最重要的。

 

J1、一颗小石子,丢入小水坑中会溅起很大的水花;丢入大海中却了无痕迹。心要足够宽广、足够深邃,才能遇境平静,不起波澜。宽广,是指心中能装得下更多人、更多事,而不是只从自己的角度出发,整天想着自己的苦乐、得失;深邃,是指内心有明利的智慧,看人看事长远、透彻。---《好好说话》

 

J2、看得更长远、更全面。长远,就是不要局限于眼前;全面,就是不要只从自己的立场看问题,多想想对方的情况,更多角度去看待一件事情。要把心量放大一些,多去发心。把自己一切好的,让大家都能够分享;不愿意让任何一个人受苦。常常串习这样的念头,心打开了,痛苦自然就减轻了。---《好好说话》

 

J3、要站得高、看得远。站得高,即超越个人利益的得失;看得远,即不要急功近利。不要总是以自我为中心,在意自己的苦乐、得失,多用心去关注一下他人的苦乐和需要,尽量做一些不求回报帮助别人的善行。善良的行为给我们带来的快乐是非常巨大的,只要体验过,就会懂得。---《好好说话》

 

---学诚法师开示之“仰望星空、扩大心量”






01、网友:法师,定是什么?

 

学诚法师:心安住在善法中,不会散乱的一种状态,就好比平静无波的湖面。

 

02、网友:师父您好,请问如何对治自己的“修行傲慢”呢?

 

学诚法师:与身边的朋友相处(包括学佛和不学佛的),如果大家感觉到很舒服、很轻松,就是修得比较好;如果令人感到压抑、紧张,甚至引发排斥和争论,就是有问题的。这是从别人的反馈来观察的。从自己的心态来观察,如果跟人相处时,处处觉得自己最正确、最高明、最犀利,别人都不如自己,那就是慢心;反过来感到每个人都有值得自己学习的地方,都能教给自己东西,那就比较有弟子相。

 

03、网友:师父您好,从小到大我总是有很多恐惧,自卑又没有安全感,我的心好像一直都没安定过,那感觉好难受,请问,我怎么才能走出来呢?

 

学诚法师:勤修皈依。就像孩子害怕时,只要有妈妈的保护,恐惧感就会消失无踪,要深信佛菩萨大慈大悲、大雄大力,无感不应、无机不摄,常常忆念不忘。此外,还要多造善业、多积福德,找到自己行事的原则和方向。一个是对三宝的信心,一个是对自己的信心,内外都建立起来,生命就会勇敢无畏。

 

04、网友:弟子一年前开始真正的学佛法,也真正的开始吃素。坚持吃素差不多一年,尽管遭到家人反对,不知为何我今年身体很差,晕倒过几次……所以家人都很担心,我不得不又吃荤菜,弟子疑惑,不知道这样做对不对呢?

 

学诚法师:多接触吃素的朋友,了解一些素食营养搭配的知识。身体状态跟很多因素有关系,不能什么都算在吃素上。会这样想,根本原因是自己的信心不够,一边吃素一边担心。反过来说,吃肉的人也有身体不好的,也可能会晕倒,那又是什么原因呢?

 

05、网友:顶礼师父,弟子障深业重,听闻医学界说人死后身体都会经历从僵硬变得软,然后再腐烂的过程,而往生西方极乐的瑞像包括身体柔软,这让我对西方极乐世界一直不能产生坚定信愿,又不好请教身边的佛友,怕影响大家,弟子不太相信经过助念的人都能成佛。请师父慈悲开示,以解弟子的疑惑。

 

学诚法师:无论医学所言还是临终瑞相,你都是听说,是否有亲眼见过呢?只有自己真正有过经验,才能区分和判断,此其一。其二,助念令亡者往生,不等于成佛。临终助念是往生西方的一个助缘,并不是唯一决定因素,更不是求生西方的原因。对净土的信愿,是建立在对佛法教理的学习和了解上,不是某个瑞相上。

 

06、网友:人活在这个世上奔波忙碌,所经历的一切酸甜苦辣与痛苦迷茫到底是为了什么?为了名利、情欲、婚姻、孩子,还是什么?有时候会有一瞬间心里空了,生活的本质到底是什么?请法师开示。

 

学诚法师:生活的本质就是无知造业、被动受报。由业受身,身还造业,循环不止。修行,就是要把这个迷茫、迷惑的生活,转变为发愿、践行的生活。

关键词 生命的意义 http://mp.weixin.qq.com/s/ZiQRWyBGqZLjJ6dYt8r5Uw

 

07、网友:师父,常常闻法修行就说要生活简朴,少欲知足。但是其实法没入心,看到别人打扮的漂亮就会攀比起贪欲,自己经济条件不足就会起烦恼,逛街看到名贵的衣服想买又舍不得,这种心态不知道怎么去除。道理嘴巴会说,但是境界一来就起烦恼。

 

学诚法师:这个时候,就是真正修行的时候,把道理与自己结合起来的时候。内心起烦恼,跟自己求什么有很大关系。修行人把精力放在对心性的开发上,所以对生活的要求比较少,一则无暇顾及,二则贪恋这些外在享乐反而会覆蔽内心的清净。那么,自己到底在求什么呢?为什么修行呢?这些根本的东西没有建立起来,自然内心就被欲望烦恼占满了。

 

08、网友:师父您好,弟子愚钝冒昧地问,记得师父您做过开示,说不能为了让上位高兴,满意,认可去做事情,那怎样发心和思维才是对的呢?至少前者会和上位结善缘吧,如果结不了善缘不是连师徒的缘分都影响了吗?又谈何其他呢?唯令师喜求加持不是依师法之一吗?如果不能让上位喜又谈何依师从依友起呢?依师和依友的差别在哪里呢?为何有时说不能像依师那样依友,实际上又强调一致性呢?

 

学诚法师:依师的内涵是依法、破我执,而不能与讨好师长、求认可、讲人情混同。有时候在外表上,这二者是很像的,要仔细观察自己的心。依止善知识有前提条件,就是善知识要经过观察和甄选,确定是具德善知识才可以。依友,是要在同行善友身上练习谦逊、调柔、善于学习,能够放下自己、接受不同意见的“技能”,但自己也要有智慧去分辨,如果上位、善友的话的确有不对的地方,不能去盲目听从。

关键词 依止善知识 http://mp.weixin.qq.com/s/pGNdLzI3wDOeuRjgehL3rw

 

以上摘自学诚法师微博:http://weibo.com/xuecheng

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